Premières pages de l'ouvrage, en accès libre.
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L'ART VIVANT EN EGYPTE CINQUIÈME ANNÉE 15 Janvier 1929 L'art est, à n'en point douter, l'une des expressions les plus hautes du fonds moral d'un peuple. Aussi, est-ce avec un sentiment de légitime fierté que nous voyons l'Egypte exercer une séduction si profonde sur les penseurs, sur les artistes, sur tous ceux qu'émeuvent la beauté des formes et la majesté des lignes. Quoique les études consacrées à notre patrimoine artistique soient innombrables, c'est avec une satisfaction toujours renouvelée que nous accueillons tout effort tendant à mieux faire connaître, à mieux faire aimer, les vestiges impérissables des quatre civilisations qui se sont succédé sur notre sol. A l'intérêt national qui s'attache à cette diffusion, vient s'ajouter un intérêt de haute morale internationale dont chacun de nous a conscience. Si les traités politiques et les ententes économiques constituent, en effet, la charpente des relations pacifiques entre les peuples, il convient, pour hâter le règne définitif de la paix que l'humanité appelle de tous ses vœux, d'accroître, chaque jour davantage, parmi les nations, les possibilités de coopération dans le domaine des lettres, des sciences et des arts. C'est à quoi s'emploie L'Art Vivant, comme en témoigne ce beau numéro consacré à l'Egypte. Cette revue s'assure donc un double titre à notre gratitude, puisque, tout en répandant de la beauté pour les yeux et de la joie pour l'esprit, elle contribue à resserrer les liens entre les peuples. HAFEZ AFIFI, Ministre des Affaires Étrangères du Royaume d'Egypte. --- UNE STATUE PARLANTE ÉGYPTIENNE L'une des plus curieuses parmi les stèles conservées dans la collection égyptienne du Louvre (1) raconte l'histoire du prince syrien de Bakhtan dont la fille Bentresh, depuis longtemps possédée d'un démon, était tombée gravement malade. Après s'être vainement adressé, pour essayer de la guérir, à tous les magiciens du pays, son père finit par supplier le roi Ramsès II d'intercéder pour elle auprès de Khonsou de Thèbes ; et Ramsès, étant allé aussitôt trouver ce dieu dans son temple, lui demande de bien vouloir transmettre sa vertu magique à l'une de ses statues, afin que celle-ci, amenée au pays de Bakhtan, la transmette à son tour à la princesse. Khonsou ayant, nous dit le texte, « approuvé de la tête fortement par deux fois », la statue divine, dûment chargée d'effluves salutaires, est en effet conduite auprès de la malade, et cette dernière ne tarde pas à recouvrer la santé. Le pays de Bakhtan n'a jamais existé, et le récit lui-même n'est qu'un conte, bien entendu, forgé de toutes pièces, longtemps après le règne de Ramsès II, par des prêtres de Khonsou qui voulaient rehausser le prestige de leur dieu ; mais ce conte offre pour nous un intérêt très particulier, car il nous montre, mise en œuvre dans une conjoncture imaginaire, une procédure à laquelle nous savons que les Egyptiens recouraient réellement, et d'une façon habituelle, dans la vie de tous les jours. Qu'il s'agit, pour le Pharaon, d'entreprendre une grande expédition militaire, ou, pour le plus humble de ses sujets, d'aller faire un voyage d'affaires à la ville, l'un et l'autre n'auraient jamais manqué de consulter au préalable la divinité, afin de lui demander si elle approuvait le projet, d'abord, et pour la prier, ensuite, de protéger l'entreprise. Seulement le Pharaon, à la différence du fellah, jouissait par droit de naissance, du privilège de converser en personne avec le dieu, et d'obtenir de celui-ci une réponse directe. La fameuse reine Hatshopsitou, de la dix-huitième dynastie, avant d'envoyer au pays de Pount, sur la côte du Somal, une flottille de six vaisseaux chercher des sycomores à encens, prend elle-même l'avis d'Amon-Râ, qui, lui-même aussi, l'encourage dans son dessein. Au contraire, les simples particuliers ne pouvaient interroger la divinité que par l'intermédiaire de prêtres spécialement chargés de ce service ; et, d'autre part, le dieu, au lieu de leur donner verbalement sa réponse, la leur faisait connaître par des gestes appropriés. A cet égard, et même si nous ne possédions pas le témoignage de la stèle de Bakhtan, (1) Découverte par Champollion dans le temple de Khonsou à Thèbes, cette stèle, connue dans la science sous le nom de stèle de Bakhtan ou de stèle de Bentresh, a été rapportée d'Egypte par Prisse d'Avennes en 1846, et donnée par lui au Cabinet des Médailles, d'où elle est passée au Louvre, il y a seulement quelques années. ---
Ce numéro de "L'Art vivant" est consacré à l'art en Égypte. Il présente des publicités pour diverses galeries d'art parisiennes et des entreprises liées à l'art et à la décoration. La dernière page contient une publicité pour le "Larousse du XXe siècle", un dictionnaire encyclopédique.