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L'ART ET LES ARTISTES 6e ANNÉE N° 70 REVUE D'ART ANCIEN ET MODERNE DES DEUX MONDES DIRECTEUR-FONDATEUR: ARMAND DAYOT JANVIER 1911 ABONNEMENT (UN AN) FRANCE...20 FR. ÉTRANGER.25 FR. RÉDACTION ET ADMINISTRATION 23, QUAI VOLTAIRE PARIS
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L'ART ET LES ARTISTES PRIX DU NUMÉRO : - FRANCE... Net 2.00 - ÉTRANGER ... Net 2.50 Directeur-Fondateur : ARMAND DAYOT Secrétaire : FRANCIS DE MIOMANDRE --- SOMMAIRE DU NUMÉRO 70 GRANDS ET PETITS CHEFS-D'ŒUVRE : Botticelli : La Vierge sur son trône et des Saints (détail) (1 illustration). L'ART DE VENISE ET L'AME DE FLORENCE (18 illustrations) CHARLES COTTET (9 illustrations) VARIÉTÉS : Un Portrait inconnu de Léopold Ier, Empereur d'Allemagne (2 illustrations) L'ART DÉCORATIF : L'Œuvre de Gunnar Gunnarson Wennerberg, artiste suédois (6 illustrations) Le Mois artistique en France, par F. M.; Le Mouvement artistique à l'Étranger : Allemagne (1 illustration), par WILLIAM RITTER; Autriche-Hongrie, par WILLIAM RITTER; Espagne (1 illustration), par J. CAUSSE; Hollande, par PH. ZILCKEN; Italie, par RICCIOTTO CANUDO; Orient, par ADOLPHI THALASSO; Roumanie (1 illustration); Echos des Arts : Les Mosaiques de Ganagobie (2 illustrations), par MARIO MEUNIER, etc.; Bibliographie (1 illustration). Épreuve d'Art : Gildys, peinture, par DAGNAN-BOUVERET. Les avis de changement d'adresse doivent nous parvenir, accompagnés de 0 fr. 50 en timbres-poste, au plus tard le 25 pour le numéro du mois prochain. Les articles publiés par l'Art et les Artistes deviennent la propriété de la Revue. Tous droits de reproduction et de traduction réservés. --- J. ALLARD o Galerie de Tableaux des Maîtres Modernes o 20, Rue des Capucines, 20 --- HARO & Cie Peintre-Expert DIRECTION DE VENTES PUBLIQUES RESTAURATION DE TABLEAUX Tableaux anciens et modernes de 1er ordre 14, RUE VISCONTI & 20, RUE BONAPARTE a TÉLÉPHONE 820-33 ---
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Echos de la Mode Si les robes style Empire, ou à peu près, étaient trop excentriques, leurs nuances, du moins, étaient assez harmonieuses et, en dernier lieu, les voilages donnaient des tonalités charmantes, douces, discrètes, n'écrasant pas le teint, et d'un parfait bon goût, sauf de rares exceptions, alors qu'on nous offre, cette saison, tout ce qu'il y a de plus vulgaire : du bleu perruquier, du rouge sang de bœuf, du violet évêque, du vert épinards, du rose paysan et du cerise qui ferait peur à des moineaux. Et ces nuances heurtées, criardes, tapageuses comme feu Mme Angot, prétendent orner des étoffes sombres, voire même du noir, ce qui est tout bonnement atroce et rappelle le chic nègre. Plus ça hurle, plus c'est joli! Le velours règne..., longue vie je lui souhaite, mais en robes, manteaux et chapeaux, et non pas en souliers, ne trouvant rien qui soit plus tenue de chambre que ce genre de chaussures qui ose, cependant, se montrer dans la rue par tous les temps. J'ai connu dans ma petite enfance, une vieille fille bossue, avec un profil de cheval, qui n'avait pas dû, déjà, être bien jeune au temps de Louis-Philippe. Sous des jupes à fronces, en éternelle levantine vert-bronze, elle montrait hiver comme été, des souliers de velours noir, et son souvenir me revient à la mémoire dès que j'aperçois une jolie femme trotter avec ces façons de pantoufles. Pour le soir, nous avons des souliers mirifiques, brodés, pailletés, étincelants, en tissus d'or et d'argent, bouclés de pierreries. C'est très Renaissance dans le passé, très théâtre dans le présent et très conte de fées à toute époque; car il semble qu'on doive posséder des trésors pour se mettre tant de richesses aux pieds... A vrai dire, ce n'est pas une raison capitale, les femmes n'y regardent pas de si près quand il s'agit de leur toilette et ayant une rare habileté pour « paraître », même sans « être ». — La mode est aux souliers dorés, eh bien! on en aura, rien de plus simple! Et on en a tellement qu'on ne voit plus frétiller, sous les volants de dentelle, que des pieds en bijouterie. Remontons vite à la tête pour changer et jetons un regard sur les coiffures qui deviennent de plus en plus compliquées, avec certaine mèche nouée au milieu d'un haut chignon de manière à lui donner l'apparence d'une bobine de diabolo. D'autres fois, cette mèche à tout faire s'enroule sur le front, se tortille autour des oreilles ou dégringole sur la nuque et, de n'importe quelle manière, manque de naturel. Jamais on n'a vu des cheveux pousser ainsi au hasard. Il semblerait qu'avec tant de postiches on dut négliger la beauté de la vraie chevelure. Il n'en est rien, heureusement, et malgré tous les faux chignons du monde, on continue à faire usage suivi de l'Extrait Capillaire des Bénédictins du Mont-Majella, dont toute femme coquette connaît les propriétés toniques, élément de vitalité pour les cheveux même les plus appauvris. Ce produit spécial se trouve authentique chez M. l'Administrateur Senet, 35, rue du 4-Septembre. Prix : 6 fr. et 6 fr. 85 franc. Comtesse Régine. Incertaine. — Je ne vous conseille pas, avec votre petite taille, un manteau de fourrure aussi long. Vous serez perdue là-dessous. Entre deux âges. — Pour vous rapprocher du meilleur des deux, faites disparaître les cheveux décolorés. Ils reprendront leur nuance primitive rien qu'avec des applications de Poudre Capillus, qui existe en toutes nuances, à la parfumerie Ninon, 31, rue du 4-Septembre, où elle vaut 5 fr. et 5 fr. 50 franc. Comtesse R. --- HUNYADI JÁNOS ENFANTS ADULTES VIEILLARDS LA MEILLEURE EAU PURGATIVE NATURELLE EXIGER SUR CHAQUE ÉTIQUETTE LA RAISON SOCIALE "ANDREAS SAXLEHNER" --- Il a même refusé de prendre sa « Phosphatine Falières ». --- TÉLÉPHONE 238.61 J. FÉRAL EXPERT EN TABLEAUX PARIS 7, Rue Saint-Georges, 7 PARIS TÉLÉPHONE 238.61
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PAUL VÉRONÈSE — LES NOCES DE CANA L'ART DE VENISE ET L'AME DE FLORENCE « Venise porte une couronne, mais une auréole est au front de Florence. » En art, Florence a tout trouvé par la force de l'amour divin, et Venise, par la force de l'amour profane. L'idéalisme et le sensualisme, en ces deux villes diversement admirables, ont à jamais proposé leur conflit éternel aux réflexions de la critique. Florence, c'est l'élan mystique, la fierté aristocratique d'une élite religieuse et militaire, la noble sévérité d'un art pour lequel la forme n'est que le moyen d'une expression de la vie intérieure, l'écriture hiéroglyphique d'une pensée. Venise, c'est la joie de vivre, l'élan païen, le luxe et la luxure, l'épanouissement d'une civilisation de trafiquants rusés, hardis et cruels, le chant triomphant d'un art pour lequel la vie extérieure est tout, pour lequel la pensée de l'artiste n'est que le moyen d'une glorification de la forme. Tout, à Florence, va du dehors au dedans, au contraire de Venise, où toute pensée se dissout dans une radieuse extériorisation. Florence, c'est la fresque ; Venise, c'est la décoration. Il y a eu tant de grands hommes dans ces deux villes que, par l'effet du génie, les Florentins sont souvent parvenus à la plénitude de la forme, et les Vénitiens parfois à la profondeur de l'expression, en sorte que le parallèle n'est point si net qu'on le
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L'ART ET LES ARTISTES penserait; mais la qualité d’âme reste quand même si inégale ici et là, ou plutôt l’âme est tellement essentielle à Florence et secondaire à Venise que, dès l’abord, les deux cités le démontrent au pas-nobles, la plus noble peut-être, que le monde ait jamais connue, et la fleur même de la chrétienté. Elle a créé un art d’un symbolisme souverain, qui a été un immense acte de foi, tout enivré du mys- BASILIQUE DE SAINT-MARC (DU X° AU XV° SIÈCLE) sant. A Venise, il s’agit d’admirer; à Florence, on révère : tout y est émotion du cœur et de l’esprit. A Venise, tout est sensualité magique et amère. Venise représente avec une éloquence incroyable l’évolution déclinante d’un idéal religieux transmis par Florence et lentement désagrégé par l’adjonction de l’orientalisme, par le scepticisme, par la volupté. Quand l’art florentin s’est détourné de Dieu, après André del Sarto, il a cessé : il avait tout dit. L’art vénitien n’a pas cessé : n’ayant plus rien à dire, il ne s’est pas tu, il s’est répété, et il a fini misérablement dans la facilité. L’art de l’âme a expiré en silence, mais l’art de la chair s’est corrompu. La sainte Florence est morte, mais la courtesane Venise s’est décomposée. L’une s’est glacée et embaumée dans le vent violent et pur de l’Apennin; l’autre s’est défaite, fardée et couverte de postiches, dans l’exhalaison ardente de ses eaux vénéneuses. La civilisation de Florence a été une des plus tère métaphysique, de Giotto, qui est la croyance candide, à Léonard, qui est la sagesse méditante. La civilisation vénitienne a été le résultat d’une prodigieuse accumulation de richesses, concentrée sur un point isolé et singulier par des négociants et des marins aussi avides, aussi habiles et aussi âpres que les Puniques. Reliés aux Byzantins et aux Turcs, ces semi-orientaux ont été, avant tout, des jouisseurs égoïstes, des matérialistes autant que des superstitieux. Pour eux, l’art a été un des signes de la force de l’or; pour les Florentins, il a été le signe de la foi, un hommage constant au divin. L’art vénitien tout entier rend hommage à la vie. Il enivre, il délecte, il enthousiasme, il n’élève jamais. Les moyens ont répondu à la conception. C’est la peinture à l’huile qui a révélé les peintres vénitiens à eux-mêmes et, par cette matière nouvelle, l’esprit lui-même de la peinture a changé. Avec les Vénitiens, la sensualité de cet art est née. Tout
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L'ART ET LES ARTISTES ce qui nous y captive aujourd'hui, c'est, au fond, le moyen et non le but : la touche, le glacis, la matière grasse et somptueuse, troublante comme une chair, les valeurs, la friandise du ton rare et du sur la prestigieuse virtuosité, sur l'ingéniosité séductrice d'un Gentile Bellini ou d'un Véronèse. Ici, il y a des peintres; à Florence, il y a des âmes. A Florence, on parle bas, l'atmosphère du rapport imprévu, le bouquet de certains tons, aromatique comme le bouquet d'un vin glorieux, tout cela nous enchante et nous conduit à la déification du moyen pour le moyen. C'est la peinture vénitienne qui, la première, a su «usurper en riant les hommages divins», dus seulement à l'idée et à l'expression. La beauté de l'exécution, la puissance du peintre, le talent, c'est à quoi elle nous a appris à penser avant tout. Les Florentins s'effacent derrière leur idée, on les oublie. La pensée même de la virtuosité, la prit-on au sens le plus élevé, leur fait injure. Essayons de l'évoquer devant Masaccio, Botticelli, Lippi, l'Angelico, et nous nous retiendrons en rougissant. Il nous semblera misérable et risible de parler du talent de ces hommes, de leur savoir-faire : leur technique nous reste mystérieuse à force de simplicité sublime, et nous sentons bien qu'il ne peut s'agir de cela, que la leçon est tout autre. A Venise, au contraire, nous nous extasions sur le talent énorme, PANORAMA DE LA CATHÉDRALE DE FLORENCE Florence. sanctuaire règne partout : à Venise, on s'exclame et on s'étonne sans retenue. Le Dieu de Florence, c'est Dieu, mais le Dieu de Venise, c'est Venise elle-même. Il y a le souvenir des processions sacrées d'Eleusis ou des hypogées égyptiennes dans la fresque florentine ; il y a celui des cortèges de Xerxès ou d'Elagabal dans la décoration vénitienne. L'aspect des deux villes précise le parallèle. A Florence, tout est pensée lucide, tout a la solidité et la netteté des assises de la Signoria ou du Dôme, telles qu'Arnolfo di Cambio les voulut. La sévérité guerrière des palais florentins et de Sainte-Marie des Fleurs laisse entrer graduellement une douceur infinie dans l'âme qui l'accepta dès l'abord. On peut parler d'art à Florence, étudier les musées, discuter les procédés abandonnés par les modernes; toujours une évocation, celle de la foi, celle de la prière, domine les débats de l'esprit. A Venise, au contraire, tout est sensation trouble. Tous s'écroule
